我們需要注意神的說話,這保守我們不受相似、仿造的事物迷惑。一面召會中有許多的活動使我們快樂,另一面召會中最寶貴的,是神的說話,這說話發表神自己、使我們認識神,這說話也成為管制我們生活的異像。
供物是藉著我們的鑑賞和獻上而給神享受。沒有我們的鑑賞和獻上基
在利未祭中獻物質的祭物、供物,對於我們的意義是我們能藉著鑑賞所經歷的基督。而將這樣的經歷獻給神,讓神享受。
我們憑自己無法過這種生活,但祂能在我們裏面活出這種生活。我們
燔祭代表基督絕對的為著神,獻燔祭是在我們裡面重複祂的生活。祂如何絕對的為著神,我們也絕對的為著神。這樣的生活不是任何外面的仿傚,藉賜生命的靈我們與主聯合。就能"過"這樣的生活。
爭論不是別的,乃是從被宰殺中轉離。若這是我們的光景,那麼我們
燔祭的一個特點是"被宰殺"。我們有許多的想法跟主見,使我們容易跟人起爭論。因著基督只在意父的旨意,祂沒有自己的意思,就過一個"被宰殺"的生活。當我們與基督聯合,只在意父的旨意,我們也能過這樣的生活,並享受因著神得滿足所得甜美的悅納。
成熟的聖徒對基督經歷得很細。他們領會祂的思想、感覺和定意。.
基督可以被體驗(在生活中)、領略(藉著聖徒們的交通、我們的經歷而有"領略")、鑑賞(因我們經歷或看見了基督的美德)
每當我們獻燔祭的時候,乃是回顧我們日常生活中的經歷。因為就主
如果在生活中沒有經歷基督,我們就沒有東西可以獻給神。在聚會中我們會無話可發表,在個人的禱告中,我們也沒有讚美的動力。
我們無從獻一位沒有經歷過的基督給神。.....我們所獻作燔祭的基督,必須按照我們的經歷。(利未記生命讀經第七篇)
這說明了為什麼有些聖徒的分享能摸著人,因為他們分享所經歷的基督。神享受了這樣的獻祭,我們在靈裡也自然響應神的的喜悅。
保羅所過的生活,乃是重複基督在地上時所過燔祭的生活。這就是在
治死肉體的行為叫我們的靈得著釋放,這需要我們注意裡面細小的聲音,受那靈的管制。
馬太十一章二十九節,主耶穌說,『你們要負我的軛,且要跟我學。
我們可能想向神獻上讚美,但我們若缺少經歷基督的經歷,我們就沒
因為在生活中不在意基督,就對祂的經歷是貧乏的。當我越在意那靈的感覺、那靈的想法,就能順服主安排的環境。看見不是我自己能作燔祭被宰殺,是因為那靈要我順服,我就不得不順服,所以能豐富的向神讚美。
跟隨倫理教訓與活基督之間有很大的分別。 … 我們不知道怎樣作好作歹,只知道活基督。我們愛祂,與祂交通。然
越愛祂就越在乎祂所在乎的,使我能活祂(活出神所喜悅的),重複祂的為人生活。
無論在甚麼境遇中,主耶穌都是過一種受苦卻彰顯祂復活之馨香的生
素祭代表基督馨香的為人生活,這個生活是因著祂的人性調著神性(素祭的製作方法)。
祭司事奉神。他們的事奉是聖別的,他們的食物也是聖別的。我們若
藉著吃聖別的食物(神聖屬天的東西成為我們的享受),就能作祭司(常時的)事奉神
素祭裏的鹽是指基督的死,就是十字架。...我們不該有野心,也
有鹽的殺死就不會有野心、天然的偏好。沒有鹽的殺死,我們只喜歡接觸那些我們覺得高貴的、有學問的人,不喜歡接觸那些麻煩的、與我們個性上不合的人。所以我們需要鹽的殺死,才能像基督那樣有純淨的人性、純淨的愛。
在利未記裏,我們可以看見許多與享受基督有關的細節...在今天
經歷利未記所描繪的基督需要運用我們的靈。利未記詳細的描述我們如何能對基督有經歷,不是藉著知識的增加享受祂,而是藉著神的話釋放我們的靈是享受基督的路,這是實際的路,也是平日需要有的操練。
主耶穌在地上的時候,祂乃是細麵,被聖靈所調抹,常常加上了鹽;
這段是說到素記對於基督徒生活的一個結語,基督的為人生活就是素祭,有純淨的人性、純淨的愛。我們能"複印"這樣的生活。藉著接受基督作人位,能有柔細的人性(細麵)、經歷油(聖靈)的調合、有乳香(基督復活的馨香,在死亡的環境中經歷復活的大能)、接受鹽(十字架的殺死),並且注意酵(小心我們的野心)和蜜(天然的喜好)我們也能成為基督生活的翻版。